Takîtî, Hurrî tanrısıdır ve ismi Ulfkummî Destanı'nda geçer. Burada, tanrıça Hepat'ın yardımcısı olarak rol alır. Destanda, Ulfkummî'nin yükselişi devam ederken, tanrıça Hepat, Tanrı Takît'e şöyle seslenir: 'Dinle Takît, bastonunu al, rüzgarlardan terliklerini giy ve tanrıları toplantıya çağır. Tas olan Ullfkummî ismini öldürdü.' Bu sözler üzerine Tanrı Takît, verilen emri yerine getirmeye çalışsa da, gidebileceği hiçbir yol bulamaz.
Tara, Mîtraizmdeki tanrıçalardan biridir ve adı, Mîtra ile birlikte anılır. 'Saf Tara' ve 'lekesiz Tara' gibi ifadelerle de geçer. Aynı zamanda Hint mitolojisinde de yer alır. Sanskritçede 'tara' kelimesi, 'kurtarıcı kadın' anlamına gelir ve burada yıldızları simgeler. Tara'nın Hint inancında 6. yüzyılda yer almaya başladığı tarihi kaynaklarda belirtilmiştir. Ancak bu inancın Mitanniler üzerinden Hindistan'a taşınıp taşınmadığı veya başka inançsal etkileşimlerle mi geliştiği kesin olarak bilinmemektedir. Tibet Tantra Budacılığında ise birden fazla Tara figürü bulunmaktadır. Bunlardan biri, eşi Avalokiteşvara'nın sağ elinde veya bağdaş kurarak, elinde lotus çiçeği tutarak oturur. Ayrıca, düşmanları yok etmek için çağrılan mavi ve yırtıcı Tara gibi farklı Tara türleri de vardır. Mîtraizmde adı Mîtra ile birlikte geçen Tara'nın özellikleri veya sorumluluk alanları hakkında herhangi bir bilgi mevcut değildir. Ancak, bu kelimenin günümüzde Kürtçede, özellikle Soranî lehçesinde, gelinin yüzünü örtecek şekilde başına taktığı ince tül ve duvak anlamında kullanıldığı da belirtilmelidir.
Tarî, Dêrsim ve Bingöl arasında yer alan bir dağın adıdır. Silbûs, Tarî ve Star adlarını taşıyan üç dağ birbirine yakındır. Tarî ile Silbûs'ün oluşumlarına dair farklı efsaneler bulunmaktadır. Bu efsanelerden birine göre Tarî ile Silbûs kardeşlerdir. Aralarındaki bir anlaşmazlık sonucu birbirlerine beddua ederler ve dağa dönüşürler. Tarî erkek kardeş, Silbûs ise kız kardeştir. Silbûs'ün beddualarından ötürü her yıl Tarî'nin biraz daha harabe olduğu söylenirken, Silbûs'ün yaz ortasına kadar başından karın eksik olmadığı anlatılır.
Taurvi, bozgunculuk ve açlık tanrısıdır. Avesta'ya göre, Ahura Mazda'nın yarattığı altı imşaspende ile savaşmak için Ehriman tarafından yaratılan altı kamarfkten biridir. Taurvi, canlıları yok eden bir figürdür ve bozgunculuk, yenilgi, açlık ve susuzluğun simgesidir. Xordad'a karşıt bir güç olarak konumlanır.
Tavbanû, Memê Alan Destanı'nda adı geçen üç periden biridir. Diğer iki peri ise Heyvbanû (ay perisi) ve Sterbant (yıldız perisi)dir. Tavbanû, güneş perisidir. Bu periler, Mem ile Zin'i binlerce kilometre uzaklıktan mucizevi bir şekilde bir araya getirir ve onların birbirlerine âşık olmalarını sağlar. Tavbanû, Yunan mitolojisindeki Eros gibi özelliklere sahiptir. Her biri, yıldızları, ayı ve güneşi temsil eder. Mem ile Zin, buluşmalarında bunun bir rüya olduğunu düşünürler, ancak yine de yüzüklerini birbirleriyle değiştirirler. Güneş doğmadan önce, bu periler onları derin bir uykuya daldırır ve her birini kendi dünyalarına geri yerleştirir. Sabah uyandıklarında, her biri diğerinin yüzüğünü parmağında bulur ve bunun bir rüya olmadığını fark ederler. Bunun üzerine Mem, Zin'i bulmak için peşinden gider.
Tehemten, Rustemê Zal'ın lakabıdır. Avesta'da 'cesur' ve 'kahraman' anlamına gelen 'Tehem' kelimesi, aynı zamanda 'ejderhadan güçlü' anlamına gelir. Tehmine, Rustemê Zal’ın eşi olup, onun adı da aynı kökten türetilmiştir. Bu nedenle, tıpkı Rustem'in ismi gibi, Tehmine'nin kullandığı ismin de bir lakap olabileceği düşünülmektedir.
Tehmîne, Rustemê Zal'in eşidir ve Sorab'ın annesidir. Adı, 'tehm' (güçlü, cesur, kahraman) kökünden ve dişilik ekini ifade eden '-îne' takısından türetilmiştir, bu da 'cesur, güçlü ve kahraman kadın' anlamına gelir. Tehmîne'nin hikayesi, Şahname'de yer alır. Firdevsî'nin anlatımına göre, Rese Belek kaybolduğunda, Rustemê Zal onu bulmak için yola çıkar. Yolda Semengan ülkesine gelir ve burada hükümdar onu misafir eder. Hükümdarın kızı Tehmîne, Rustem'i gördüğünde ona aşık olur ve kendisi gidip evlilik teklifinde bulunur. Efsaneye göre, Tehmîne gece yarısı Rustem'in kaldığı odaya gelir ve onunla evlenmek istediğini söyler. Rustem de durumu hükümdara bildirir, hükümdar kabul eder ve nikâhları kıyılır. Rustem, ertesi gün Rese Belek'i bulup ülkesine döner.
Tehmîne, Rustem'den hamile kalır ve bir oğul doğurur, adını Sorab koyarlar. Ancak Tehmîne Semengan'da kalmış, yani evlenip babasının evinde yaşamaya devam etmiştir. Rustem, Tehmîne ile evlendikten sonra geri dönmüştür. Sorab büyüdüğünde, babasının kim olduğunu öğrenmek için ısrar eder, Tehmîne ona Rustem'in mektup ve mührünü verir. Efsaneye göre, Sorab, babasını tahta geçirmek için ordusuyla yola çıkar. Destanın sonu trajik bir şekilde sona erer: Rustem, oğlu olduğunu bilmeden Sorab'ı öldürür. Oğlunun ölüm haberini alan Tehmîne, bu acıya dayanamaz ve ölür.
Tigrîs, Dicle Nehri'nin mitolojik adıdır. Coğrafyacı Strabon, Dicle isminin 'Tigra' kökünden türediğini ve 'Tigra'nın Med dilinde 'mızrak' anlamına geldiğini belirtmiştir. Latin kökenli dillerde ise 'tiger' kelimesi 'kaplan' anlamına gelir. Eski zamanlarda bu bölge, yoğun olarak kaplanların yaşadığı bir yerdi ve Roma İmparatorluğu'nda gladyatörlerle dövüştürülmek için kaplanlar buradan götürülürdü. Bu sebeple Dicle Nehri’ne 'kaplanlı bölge' anlamına gelen Tigrîs adı verilmiştir. Hurrîler döneminde, bu nehrin ismi 'Aranzah'ar' olarak geçer ve bu ad, doğan üç tanrıdan biridir. Hurrî mitolojisinde Aranzah (Dicle) Tanrı Teșup Kumarbi'nin ağzı ve Taşmişu'nun kardeşidir. Dicle, 1900 km uzunluğunda olup Kuzey Kürdistan'da pek çok nehir ve akarsu kolunun birleşmesiyle Fırat Nehri'yle kaynaşır ve Şattülarap’a akar.
Tigrîs isminin verilmesi, bölgenin fauna özelliklerinden kaynaklanırken, Yunan kaynakları bunu kendi mitolojileriyle ilişkilendirerek, Medlerle yaşanan tarihsel çatışmaları (Medos'un dünyaya gelişini) hikayeleştirirler. Bu anlatıya göre, Asyalı bir nymphe olan Alphesiboia, Dionysos ile ilgili bir hikayede yer alır. Dionysos, Alphesiboia'ya âşık olur ve onu kazanmak için bir kaplan kılığına girer. Birbirlerini takip ederek Dicle Nehri'nin kenarına gelirler. Burada Dionysos, Alphesiboia ile zorla birleşir. Bu birleşme, Medleri aşağılamak ve onları haramzade olarak tanımlamak için bir tecavüz olarak anlatılır. Bu birliktelikten hamile kalan Alphesiboia, Med halkına adını veren Medos'u doğurur. Geçtikleri ve günümüzde Dicle olarak bilinen nehre de Dionysos'un kaplan kılığına girmesinden dolayı 'kaplan' anlamına gelen Tigrîs ismi verildiği söylenir.
Tîrmeh, Mazdaizm'de bir tanrı, Zerdüştlükte ise bir melek olarak kabul edilen ve Merkür gezegeniyle özdeşleştirilen Tir'in ayıdır. Avesta'da, Tir Yest bölümü ona ayrılmıştır. Bu ay, Tir'in doğaya tüm bereketini verdiği ve canlıların rızkını doğadan temin ettiği aydır. Bu sebeple, bu ay onunla ilişkilendirilmiş ve onuncu günü de Tir'in bayramı olarak kutlanmıştır. Tir ismi günümüzde Farsçada Temmuz ayı olarak kullanılmaktadır. Ayrıca, Kürtçede de 'meh' ekiyle birlikte, Tir + meh (Tir'in ayı) olarak aynı ismi taşır ve aynı ayın adıyla anılır.
Tuşba, Urartu devletinin başkenti olan Van şehrinin eski ismidir. Tuşba veya Tuspa adı, tanrı Teişeba'nın isminden türetilmiştir ve şehir, onun adına inşa edilmiştir. Teişeba, gök, fırtına ve savaş tanrısı olarak bilinir. Bazı heykellerinde elinde balta tutarken, bazılarında ise boğa üzerinde ayakta durur şekilde tasvir edilmiştir. Hurrî tanrısı Teişuba'nın, Urartu diline uyarlanmış hali olduğuna dair yaygın bir görüş bulunmaktadır. Teişeba adına birçok kale, yapı ve şehir inşa edilmiştir. Tuşba şehri dışında, kral I. Sarduri tarafından Van yakınlarında inşa edilen Tuşba kalesi ve kentinin yanı sıra, Erivan yakınlarında Kral J. Ruşa tarafından yapılan Teişebaini şehri de bulunmaktadır.