Eyyubi Hanedanı, 1171 yılında Selahaddin Eyyubi’nin Mısır’daki Fatımi Halifeliği’ni ortadan kaldırmasının ardından kurulan ve Orta Çağ’da Mısır Sultanlığı'nı yöneten bir hanedanlıktı. Kürt kökenli ve Sünni Müslüman olan Selahaddin, kariyerinin başlarında Zengi hükümdarı Nureddin’in hizmetinde bulunmuş, onun ordusunu Haçlılara karşı Fatımi Mısır’da yönetmiş ve bu süreçte Vezirlik makamına yükselmiştir. Nureddin’in ölümünden sonra Selahaddin, Abbasiler tarafından Mısır’ın ilk Sultanı ilan edilmiştir. Yeni kurulan bu sultanlık kısa sürede Mısır dışına yayılmış; Levant’ın büyük bir kısmı, Hicaz, Yemen, kuzey Nubya, Tarabulus, Sirenayka, Güney Anadolu ve Selahaddin’in ailesinin memleketi olan Kuzey Irak’ı da kapsar hale gelmiştir. Ayrıca, Mekke ve Medine’yi de kapsayan toprakları sayesinde, 1517’deki Osmanlı fethine kadar gelen tüm Mısır sultanlarının taşıdığı 'İki Kutsal Caminin Muhafızı' unvanına sahip olan ilk hükümdar olmuştur.
1
Selahaddin, iktidarının ilk on yılı boyunca, bölgedeki çeşitli Arap ve Müslüman devletleri Haçlılara karşı birleştirme hedefiyle askeri seferler düzenlemiştir. Bu seferler, Mısır Sultanlığı’nın yaklaşık 350 yıllık varlığı boyunca sınırlarını ve etki alanını şekillendirmiştir. 1187 yılında Hıttin Muharebesi'ndeki büyük zaferinden sonra, Kudüs Krallığı dahil olmak üzere birçok Haçlı devleti Selahaddin’in kontrolüne geçmiştir. Ancak, 1190'lı yıllarda Haçlılar Filistin kıyılarında yeniden hakimiyet kurmayı başarmışlardır.
Selahaddin Eyyubi’nin 1193’teki ölümünden sonra, oğulları sultanlık üzerinde hakimiyet kurmaya çalıştı, ancak nihayetinde 1200 yılında kardeşi el-Adil sultanlık tahtına çıktı. Mısır’da el-Adil’in soyundan gelen sultanlar hüküm sürdü. 1230'lu yıllarda, Suriye'deki emirler bağımsızlıklarını ilan etmeye çalışırken, Eyyubi krallığı Sultan es-Salih Eyyub’un 1247’de Halep hariç Suriye’nin büyük kısmını fethedip birliği yeniden sağlamasına kadar parçalanmış halde kaldı. Bu süreçte, Yemen, Hicaz ve Mezopotamya’nın bazı bölgelerindeki yerel Müslüman hanedanlar Eyyubi hakimiyetine son vermişti. 1249 yılında es-Salih Eyyub’un vefatıyla, oğlu el-Mu'azzam Turanşah Mısır’da tahta çıktı. Ancak kısa bir süre sonra, Nil Deltası’na yapılan Haçlı saldırısını püskürten Memlük generalleri tarafından görevden alındı ve bu olay Eyyubi yönetiminin Mısır’daki sonunu getirdi. Suriye’de Halepli Nasır Yusuf’un Mısır’ı geri alma çabaları sonuçsuz kaldı. 1260’ta Moğollar Halep’i yağmaladı ve ardından Eyyubi topraklarının geri kalanını ele geçirdi. Ancak Memlükler Moğolları bölgeden uzaklaştırdı ve Hama’daki Eyyubi prensliği 1341’de son hükümdarları tahttan indirilene kadar varlığını sürdürdü.
Her ne kadar Eyyubiler iktidarda uzun süre kalmamış olsalar da, özellikle Mısır üzerindeki etkileri son derece belirgin ve dönüştürücü oldu. Önceleri Şii bir halifelik olan Mısır, Eyyubiler döneminde baskın bir Sünni siyasi ve askeri güç haline gelmiş; ekonomik ve kültürel bir merkez olarak 1517’de Osmanlılar tarafından fethedilene kadar bu konumunu korumuştur. Saltanatları boyunca sağlanan ekonomik refah ve entelektüel hamiler tarafından verilen destek, İslam dünyasında kültürel ve bilimsel faaliyetlerin yeniden canlanmasını sağladı. Ayrıca, Eyyubi yönetimi sırasında büyük şehirlerde çok sayıda medrese (İslami hukuk okulu) inşa edilmiş ve Sünni Müslüman hakimiyeti bölgede kökleşmiştir. Memlüklerin yönetimi ele geçirmesinin ardından bile, Selahaddin Eyyubi ve onun kurduğu sultanlık, Mısır, Levant ve Hicaz’da 267 yıl daha etkisini sürdürmüştür.
Eyyubi Hanedanı’nın kurucusu Necmeddin Eyyub bin Şadhi, büyük Hezbani aşiretinin bir kolu olan Kürt Ravadiya kabilesine mensuptu. Biyografi yazarı İbn Hallikan, bu konuda şöyle yazmıştır: 'Tarihçiler, [Selahaddin’in] babasının ve ailesinin Duvin’e bağlı olduğunu kabul etmektedir… Onlar Kürt’tü ve büyük el-Hadaniye aşiretinin bir kolu olan Ravadiya’ya mensuptular.' Eyyub’un ataları, Kuzey Ermenistan’da bulunan Dvin şehrine yerleşmişlerdi.
2
3
Ravadiya, Dvin bölgesinde baskın bir Kürt topluluğuydu ve şehrin siyasi ve askeri seçkinleri arasında yer alıyordu. Ancak, Türk generallerin şehri Kürt prensin elinden almasıyla Dvin’deki koşullar zorlaşınca, Şadhi, oğulları Eyyub ve Esad ad-Din Şirkuh ile birlikte şehri terk etti. Selçuklu döneminde Kuzey Mezopotamya’nın askeri valisi olan Mücahid ad-Din Bihruz, eski dostu Şadhi’yi Tikrit valiliğine atayarak memnuniyetle karşıladı. Şadhi’nin ölümünden sonra Eyyub, kardeşi Şirkuh’un desteğiyle şehrin yönetimini devraldı. İki kardeş şehri iyi yönetti ve halk arasında büyük bir itibar kazandı.
4
Bu dönemde Musul hükümdarı İmad ad-Din Zengi, Halife el-Mustarşid ve Bihruz’un komutasındaki Abbasi ordusuna yenildi. Savaş alanından Musul’a kaçmaya çalışırken Tikrit üzerinden geçmek zorunda kalan Zengi, Eyyub’tan yardım istedi. Eyyub, ona yardım ederek Zengi ve adamlarının Dicle Nehri’ni geçip güvenle Musul’a ulaşmaları için tekneler sağladı. Ancak Zengi’ye yardım ettiği için Abbasi yetkilileri Eyyub’a cezalandırıcı tedbirler uygulamak istediler. Aynı dönemde yaşanan bir başka olayda ise Şirkuh, Bihruz’un güvendiği bir adamı Tikrit’te bir kadına saldırdığı gerekçesiyle öldürdü. Bu nedenle her iki kardeş hakkında tutuklama emri çıkarıldı. Fakat 1138 yılında Tikrit’ten ayrılarak Musul’a ulaştılar. Musul’a vardıklarında Zengi, onlara ihtiyaç duydukları tüm desteği sağladı. Eyyub, Ba’albek komutanlığına getirildi, Şirkuh ise Zengi’nin oğlu Nureddin’in hizmetine girdi. Tarihçi Abdul Ali’ye göre, Eyyubi ailesi, Zengi’nin koruması ve himayesi altında yükselmiştir.
4
1164 yılında Nureddin, Mısır'daki siyasi kargaşadan yararlanarak Haçlıların bu bölgede güçlenmesini engellemek amacıyla bir sefer düzenlemek için Şirkuh’u görevlendirdi. Şirkuh, yanında komutan olarak yeğeni Selahaddin Eyyubi'yi de götürdü.
5
Bu sefer sırasında, Şirkuh ve Selahaddin, Mısır veziri Dirgham’ı devirmeyi başardılar ve onun yerine selefi Şavar’ı yeniden vezir yaptılar. Ancak Şavar, makamını tekrar kazandıktan sonra Şirkuh’tan Mısır’ı terk etmesini talep etti. Şirkuh ise Nureddin’in emriyle kalması gerektiğini söyleyerek bu isteği reddetti.
6
Takip eden birkaç yıl boyunca Şirkuh ve Selahaddin, önce Bilbais, ardından Giza yakınlarında ve son olarak Aşağı Mısır’daki Haçlı birliklerini takip ederek Selahaddin’in savunmak zorunda kaldığı İskenderiye’de Şavar ve Haçlıların birleşik kuvvetleriyle çatıştı ve bu muharebeleri kazandı.
7
1169 yılında Şavar öldürüldü ve Şirkuh Mısır’ın veziri oldu; ancak kısa süre sonra aynı yıl içinde o da vefat etti. Şirkuh’un ölümünün ardından Fatımi halifesi el-Adid, Selahaddin’i yeni vezir olarak atadı. Ortaçağ tarihçisi İbnü'l-Esir’e göre, bu atamanın nedeni Selahaddin’in güçsüz ve genç görülmesiydi, zira diğer emirler ona itaat etmiyor ve hizmet etmek istemiyorlardı.
8
Selahaddin, Mısır’daki gelişmeleri kontrol altında tutma çabalarına rağmen Nureddin’in endişelerini artıracak şekilde, kariyerinde giderek daha bağımsız bir konuma yükseldi. Nureddin, Eyyubi ailesi arasında bir anlaşmazlık çıkararak Selahaddin’in Mısır’daki gücünü zayıflatmak amacıyla ağabeyi Turanşah’ın onu denetlemesine izin verdi. Ayrıca, Selahaddin’in babası Necmeddin Eyyub’u da yanına çağırarak Mısır’a gönderdi. Ancak Eyyub’un asıl görevi, Selahaddin’in Fatımi veziri olarak çekimser kaldığı bir konu olan, Mısır’da Abbasi hakimiyetini ilan etmekti. Nureddin her ne kadar Eyyubileri birbirine düşürmeyi başaramasa da, geniş aile içinde özellikle Suriye’deki yerel valilerden tam destek göremeyen Selahaddin için bu durum zorluk yaratıyordu.
9
Selahaddin, Kahire’deki Fatımi ordusuna bağlı 50.000 kişilik Nübye alaylarının isyanını bastırma görevini ağabeyi Turanşah’a vererek Mısır’daki otoritesini pekiştirdi. Bu zaferden sonra, ülkedeki yüksek mevkileri aile üyelerine tahsis etmeye başladı ve Sünni İslam’ın etkisini artırmak amacıyla Maliki fıkıh okulu için Kahire’de, Şafii mezhebi için ise el-Fustat’ta birer medrese inşasını emretti. Bu adımlarla Şii hakimiyetindeki Kahire’de Sünni nüfuzunu güçlendirdi. 1171 yılında el-Adid’in ölümüyle oluşan güç boşluğundan faydalanarak Mısır’ın kontrolünü tamamen ele geçirdi ve ülkenin bağlılığını Bağdat merkezli Sünni Abbasi Halifeliği’ne yönlendirdi.
10
1171-72 yıllarında Selahaddin, İskenderiye'ye gitti. Şehirde geniş bir destek ağına sahip olmasına rağmen maddi zorluklarla karşı karşıya kaldı. Bu dönemde, Eyyubi emirleri bir aile toplantısı düzenleyerek Selahaddin’in yeğeni el-Muzaffar Taki al-Din Ömer’i, Mısır’ın batısındaki Barqa (Sirenayka) kıyı bölgesine 500 süvarilik bir kuvvetle sefer düzenlemekle görevlendirdi. Bu harekâtı gerekçelendirmek için, Barqa’daki Bedevi kabilelerine, yolcuları soymalarına karşılık olarak onları uyaran ve zekat vermelerini emreden bir mektup gönderildi. Zekat ödemesi hayvanlar üzerinden yapılacaktı.
11
1172’nin sonunda Asvan, Nubya’dan gelen eski Fatımi askerleri tarafından kuşatıldı. Şehrin valisi Kanz al-Dawla, Selahaddin’den yardım talep etti ve o da takviye gönderdi. Yardım kuvvetleri Asvan’a geç ulaştı, ancak Turanşah komutasındaki Eyyubi birlikleri ilerleyerek İbrim kasabasını fethedip kuzey Nubya’yı ele geçirdi. Turanşah ve Kürt askerleri burada bir süre kaldılar ve çevreye baskınlar düzenlediler. Makurya Kralı, bir ateşkes teklifinde bulundu. Başlangıçta bu teklife sert tepki veren Turanşah, daha sonra Dongola’ya bir elçi gönderdi. Elçi dönüşünde Nubya’nın yoksulluğunu rapor edince Eyyubiler, Fatımi selefleri gibi daha güneye doğru genişlemenin ekonomik zorlukları nedeniyle bu fikirden vazgeçti. Ancak Nubya’nın Asvan ve Yukarı Mısır’ı koruma yükümlülüğü kabul edildi. İbrim’deki Eyyubi garnizonu 1175’te geri çekildi.
12
13
1170’ler boyunca Eyyubiler batıya doğru genişlemeye devam etti. El-Muzaffar Taki al-Din Ömer’in komutanı Şerefüddin Karakuş, bu sınır seferlerinin çoğuna öncülük etti. 1172’de Siva’yı ele geçirdi ve 1174’ten önce Sirenayka’yı fethetti. Daha sonra bir Türk ve Kürt ordusuyla, bazı Arap kabilelerinin desteğiyle Trablus’u fethetti. Trablus’un kesin olarak ne zaman ele geçirildiği bilinmemekle birlikte, bu olay 1170’lerde veya 1180’lerin başlarında gerçekleşti.
14
Eyyubi kuvvetleri Levant’ta Haçlılarla savaşırken, Karakuş’un ordusu 1185-1186 yıllarında Muvahhidlerin elindeki Ifriqiya’nın (günümüzde Tunus) büyük bir kısmını ele geçirdi. Bu dönemde, Muvahhidlerin düşmanı olan Ali ibn Ghaniya liderliğindeki Banu Ghaniya ile ittifak kurdu. Ancak Muvahhid Halifesi Yakub el-Mansur, 1187-1188 yılları arasında Ifriqiya’yı yeniden fethederek hem Eyyubi kuvvetlerini hem de Banu Ghaniya’yı mağlup etti. Bu yenilgiden sonra Eyyubiler, Mağrip’te başka bir müdahaleye girişmedi.
15
16
1173'te Selahaddin, Turan-Şah'ı Yemen ve Hicaz'ı fethetmesi için görevlendirdi. Müslüman tarihçiler İbnü'l-Esir ve daha sonra el-Makrizi, Yemen'in fethinin arkasında Mısır'ın Nureddin'in kontrolüne geçmesi durumunda uzak bir bölgeye sığınma endişesinin bulunduğunu belirttiler. Mayıs 1174'te Turan-Şah, Zabid'i fethetti ve yılın ilerleyen aylarında Aden'i ele geçirdi. Aden, Hint Okyanusu'ndaki Eyyubiler'in ana deniz limanı ve Yemen'in en önemli şehri haline geldi; ancak Eyyubiler'in resmi başkenti Taiz'di. Eyyubilerin gelişinden sonra şehirde, ticaret altyapısının iyileştirilmesi, yeni kurumların kurulması ve kendi paralarının basılmasının ardından bir refah dönemi başladı. Bu dönemin sonunda, Eyyubiler yeni bir vergi sistemi getirdi ve kadırgalar aracılığıyla vergi toplandı.
17
18
19
Turan-Şah, Sana'daki Hamdani yöneticilerini sürerek 1175'te dağlık şehri fethetti. Yemen'in fethiyle birlikte Eyyubiler, kıyılarındaki güvenliği sağlamak ve korsan saldırılarına karşı korunmak amacıyla al-asakir al-bahriyya adı verilen kıyı filosunu oluşturdu. Eyyubiler, önceki üç bağımsız bölgeyi (Zabid, Aden ve Sana'a) bir araya getirerek Yemen'i tek bir egemenlik altında topladılar. Ancak, Turan-Şah 1176'da Yemen'deki görevinden alındığında bölge isyanlarla sarsıldı ve bu ayaklanmalar 1182'de Selahaddin'in diğer kardeşi Tughtekin Seyfülislam'ı Yemen valisi olarak atayana kadar sürdü. Yemen'in Eyyubi valisi Osman el-Zencili, Turan-Şah'ın Yemen'e geri dönmesinin ardından 1180'de Hadramaut'un büyük bir kısmını fethetti.
20
21
Eyyubiler, Mısır gibi Yemen'den de Kızıldeniz ticaret yollarını kontrol etmeyi amaçladılar ve Hicaz'da, Yanbu'nun bulunduğu bölgede, önemli bir ticaret noktası üzerindeki denetimlerini güçlendirmeye çalıştılar. Eyyubiler ayrıca Kızıldeniz- Hint Okyanusu arasında ticaret yapan tüccarlara eşlik etmek için ticaret yolları boyunca tesisler kurdular. Mekke ve Medine'yi kontrol ederek, İslam'ın kutsal şehirlerinde egemenlik kurmaya çalıştılar ve böylece Halifelik içinde meşruiyetlerini pekiştirdiler. Selahaddin'in fetihleri ve ekonomik reformları, Mısır'ın bölgedeki hakimiyetini pekiştirdi.
22
23
Selahaddin, nominal olarak Nureddin'in vasalı olmasına rağmen giderek daha bağımsız bir dış politika izlemeye başladı. Bu bağımsızlık, Nureddin'in 1174'teki ölümünden sonra daha belirgin hale geldi. Bu dönemin ardından Selahaddin, Suriye'yi Zengiler'den almak için harekete geçti ve 23 Kasım'da Şam'da şehrin valisi tarafından karşılandı. 1175 yılına gelindiğinde Hama ve Humus'u ele geçirmişti, ancak Halep'i kuşattıktan sonra alamadı. 1179'da Humus, Şirkuh'un torunlarına geçti ve Hama, Selahaddin'in yeğeni el-Muzaffar Ömer'e verildi.
24
25
Selahaddin'in başarıları, o dönemde Musul Emirliği'ni elinde bulunduran Seyfeddin'i alarma geçirdi. Seyfeddin, Suriye'yi ailesinin toprakları olarak görüyordu ve Nureddin'in eski hizmetkarı tarafından topraklarının elinden alınmasından dolayı büyük bir öfke içindeydi. Selahaddin'le Hama yakınlarında karşılaşmak için bir ordu topladı. Sayıca az olmalarına rağmen, Selahaddin ve deneyimli askerleri Zengileri kesin bir şekilde mağlup etti. Zaferinin ardından Selahaddin, kendisini kral ilan etti ve Cuma namazlarında ve İslami paralarda as-Salih İsmail el-Melik'in (Nureddin'in ergenlik çağındaki oğlu) adını basıp kendi adını koydu. Abbâsî halifesi el-Mustadi, Selahaddin'in iktidara gelmesini olumlu karşıladı ve ona 'Mısır ve Suriye'nin Sultanı' unvanını verdi.
26
1176 baharında, Zengiler ve Eyyubiler arasında Halep'in 15 kilometre doğusunda bulunan Sultan Höyüğü'nde başka bir büyük çatışma yaşandı. Selahaddin yine zafer kazandı, ancak Seyfeddin kıl payı kaçmayı başardı. Eyyubiler, kuzeydeki diğer Suriye şehirlerini fethetmeye devam ettiler; Ma'arat el-Numan, Azez, Buza'a ve Menbiç bu şehirler arasında yer alıyordu, ancak Halep'i ikinci kuşatma sırasında alamadılar. Bununla birlikte, Halep valisi Gümüştigin ve Hisn Kayfa ile Mardin'deki müttefikleri, Selahaddin'i Suriye'deki Eyyubi topraklarının hükümdarı olarak tanımayı kabul etti ve Selahaddin, Gümüştigin ve es-Salih el-Melik'in Halep üzerindeki yönetimlerini sürdürmelerine izin verdi.
27
Selahaddin, Suriye'de iken, kardeşi el-Adil Mısır'ı yönetiyordu ve 1174-75 yıllarında Asvanlı Kanz al-Dawla, Fatımi yönetimini yeniden kurma amacıyla Eyyubiler'e karşı bir ayaklanma başlattı. Ayaklanmasının başlıca destekçileri yerel Bedevi kabileleri ve Nubilerdi, ancak Ermeniler de dahil olmak üzere pek çok farklı grubun desteğinden de faydalandı. Tesadüfen ya da muhtemelen bir koordinasyon dahilinde, Abbas ibn Shadi, Nil Nehri boyunca Mısır'ın merkezi olan Qus'u ele geçirdi. Her iki isyan da el-Adil tarafından bastırıldı. O yılın geri kalanında ve 1176'nın başlarında, Karakuş Batı Kuzey Afrika'daki akınlarını sürdürdü ve Eyyubiler'i Mağrip'i yöneten Muvahhidler ile çatıştırdı.
28
Haçlı tarihçisi Tyre'li William'a göre, Selahaddin, 1177'de Kudüs Krallığı askerlerinin çoğunun Halep'in batısındaki Suriye'nin Harem bölgesinde kuşatma başlattığını duyduktan sonra, 26.000 kişilik bir orduyu güney Filistin'e doğru gönderdi. Kudüs Kralı IV. Baldwin komutasındaki Tapınak Şövalyeleri tarafından Ramla yakınlarında aniden saldırıya uğrayan Eyyubi ordusu, çoğu askerinin öldürülmesiyle Montgisard Muharebesi'nde mağlup oldu. Selahaddin, ertesi yıl Humus'ta kamp kurdu ve Farrukh Şah komutasındaki kuvvetlerle Haçlılar arasında bir dizi çatışma yaşandı. Vazgeçmeyen Selahaddin, Haçlı devletlerini batıdan istila etmeye devam etti ve 1179'da Mercid-i Ayyun Muharebesi'nde Baldwin'i yendi. Ertesi yıl, Yakup'un Geçidi Muharebesi'nde yeni inşa edilen Haçlı kalesi Chastellet'i yok etti. 1182'deki seferde ise Kavkab el-Hava'daki Belvoir Kalesi'nde Baldwin ile sonuca ulaşamayan bir çatışma yaşandı.
29
30
Mayıs 1182'de Selahaddin, kısa bir kuşatmanın ardından Halep'i ele geçirdi. Şehrin yeni valisi İmadeddin Zengi II, tebaası arasında sevilen biri değildi ve Selahaddin, Zengi II'nin Sincar, Rakka ve Nusaybin üzerindeki önceki kontrolünü geri vermeyi kabul etmesinin ardından Halep'i teslim aldı; bu bölgeler bundan sonra Eyyubilerin vasal toprakları olacak şekilde belirlendi. Halep, 12 Haziran'da resmi olarak Eyyubiler'in eline geçti. Ertesi gün Selahaddin, Haçlıların elindeki Antakya yakınlarındaki Harim'e yürüdü ve garnizona liderlik yapan Surhak'ı zorla dışarı attıktan sonra şehri ele geçirdi. Surhak, kısa süreli bir gözaltıdan sonra el-Muzaffar Ömer tarafından serbest bırakıldı. Halep'in teslim olması ve Selahaddin'in Zengi II'ye bağlılığı, Musul'dan İzzeddin el-Mesud'u Eyyubilerin tek büyük Müslüman rakibi haline getirdi. Musul, 1182 sonbaharında kısa bir kuşatmaya tabi tutuldu, ancak Abbâsî halifesi en-Nasır'ın arabuluculuğuyla Selahaddin güçlerini geri çekti. Mes'ud, Mardin'deki Artuklular ile ittifak kurmaya çalıştı, ancak onlar bunun yerine Selahaddin'in müttefiki oldular. 1183'te Erbil de Eyyubiler'e bağlılık gösterdi. Mes'ud, Azerbaycan valisi Pehlivan ibn Muhammed'in desteğini aradı; ancak bölgeye genellikle müdahale etmeyen Pehlivan'ın olası müdahalesi, Selahaddin'i Musul'a karşı daha fazla saldırı başlatmak konusunda temkinli olmaya sevk etti.
31
El-Adil'in, Halep'i Selahaddin'in oğlu el-Afdal adına yönetmesi ve Mısır'ı ise Selahaddin'in diğer oğlu Osman adına el-Muzaffar Ömer'in yönetmesi için bir anlaşma yapılmıştı. Bu anlaşmaya göre, her iki oğul da reşit olduklarında, ilgili bölgelerdeki iktidarı devralacaklardı. Ancak, herhangi biri vefat ederse, Selahaddin'in kardeşlerinden biri onların yerine geçecekti. 1183 yazında, doğu Celile'yi tahrip ettikten sonra, Selahaddin'in bu bölgedeki akınları, Lusignanlı Guy komutasındaki Haçlılarla Cezreel Vadisi'nde yapılan el-Fule Muharebesi ile sonuçlandı. Çoğunlukla yakın dövüş şeklinde süren muharebe, kararsız bir şekilde sona erdi. Her iki ordu da birbirinden bir mil uzaklaştı ve Haçlılar iç meselelerini tartışırken, Selahaddin Golan Platosu'nu ele geçirerek Haçlıları ana tedarik kaynaklarından mahrum bıraktı. Ekim 1183'te ve ardından 13 Ağustos 1184'te, Selahaddin ve el-Adil, Haçlıların elindeki Karak'ı kuşattılar fakat başarılı olamadılar. Daha sonra Eyyubiler, Nablus'u yakıp Samaria'ya baskın düzenlediler. Selahaddin, Eylül 1184'te Şam'a döndü ve Haçlı devletleriyle Eyyubi İmparatorluğu arasında 1184-1185 yılları arasında göreceli bir barış ortamı sağlandı.
32
33
1185'in sonlarına doğru, Selahaddin, muhtemelen morali bozuk olan Mes'ud'a karşı kolay bir zafer kazanmayı umarak Musul'a son bir saldırı başlattı. Ancak şehrin beklenmedik derecedeki sert direnişi ve Selahaddin'in Harran'a çekilmesine yol açan ciddi bir hastalık, bu saldırının başarısız olmasına neden oldu. Abbasilerin teşvikiyle, Selahaddin ve Mes'ud, Mart 1186'da bir antlaşma müzakere ettiler. Bu anlaşma, Zengilerin Musul'u kontrol etmesini sağlıyordu ancak Eyyubiler, doğudaki bölgeyi, Şahrizor'a devretmek ve gerektiğinde askeri destek sağlamakla yükümlüydüler.
34
Selahaddin Eyyubi, 3 Temmuz 1187'de doğu Celile'deki Tiberya'yı kuşatmaya başladı ve Haçlı ordusu Kafr Kanna yoluyla Eyyubiler'e saldırmaya çalıştı. Haçlıların hareketini öğrenen Selahaddin, muhafızlarını Kafr Sabt'taki ana kamplarına geri götürdü ve Tiberya'da sadece küçük bir müfreze bıraktı. Haçlı ordusunun yerini net bir şekilde tespit eden Selahaddin, Muzaffer Ömer'e Lubya yakınlarında bir konum alarak Haçlıların Hattin'e girmesini engellemesini emretti. Gökböri ve birlikleri ise el-Şejara yakınlarındaki bir tepeye yerleşti. 4 Temmuz'da Haçlılar Hattin Boynuzları'na doğru ilerleyerek Müslüman güçlerine saldırdılar, ancak büyük bir hezimete uğradılar ve kesin bir şekilde yenildiler. Savaştan dört gün sonra Selahaddin, el-Adil'i Filistin, Celile ve Lübnan kıyılarını yeniden fethetmesi için davet etti. 8 Temmuz'da Haçlı kalesi Akka Selahaddin tarafından alındı, aynı gün kuvvetleri Nasıra ve Saffuriya'yı ele geçirirken, diğer birlikler Hayfa, Sezariye, Sebastia ve Nablus'u aldı. El-Adil ise Mirabel ve Yafa'yı fethetti. 26 Temmuz'da Selahaddin, Sarepta, Sayda, Beyrut ve Cebel'in teslimiyetini kabul etti. Ağustos ayında Eyyubiler, Ramla, Darum, Gazze, Beyt Cibrin ve Latrun'u fethettiler. Askalon 4 Eylül'de alındı. Eylül ve Ekim 1187'de Eyyubiler Kudüs'ü kuşatarak, Ibelin'li Balian ile yapılan müzakerelerin ardından 2 Ekim'de şehri ele geçirdiler. 35 Ürdün'ün Ötesi'ndeki Karak ve Mont Real kısa süre sonra düştü, ardından kuzeydoğu Celile'deki Safad da alındı. 1187 yılının sonlarına doğru Eyyubiler, Montferrat'lı Konrad'ın komutasındaki Sur dışında, Levant'taki Haçlı Krallığı'nın neredeyse tamamını kontrol altına almıştı. Aralık 1187'de, Selahaddin ve Halep, Hama ve Mısır'dan gelen kardeşlerinin oluşturduğu bir Eyyubi ordusu Sur'u kuşattı. Müslüman donanmasının yarısı 29 Aralık'ta Konrad'ın kuvvetleri tarafından ele geçirildi ve şehir kıyısında Eyyubi ordusu bir yenilgiye uğradı. 1 Ocak 1188'de Selahaddin, Trablus'tan çekilmenin kabul edildiği bir savaş konseyi düzenledi. 36
Papa VIII. Gregory, 1189'un başlarında Müslümanlara karşı Üçüncü Haçlı Seferi'ni başlatmak amacıyla bir çağrıda bulundu. Kutsal Roma İmparatorluğu'ndan Frederick Barbarossa, Fransa'dan Philip Augustus ve İngiltere'den Aslan Yürekli Richard, Kudüs'ü geri almak için bir araya gelerek ittifak kurdular. Bu dönemde, Haçlılar ve Eyyubiler Akka yakınlarında çatıştılar ve Avrupa'dan gelen takviye kuvvetleri de onlara katıldı. 1189 ile 1191 yılları arasında Haçlılar, Akka'yı kuşatarak başlangıçtaki Müslüman başarılarına rağmen şehri ele geçirmeyi başardılar. 2.700 Müslüman savaş esirinin öldürülmesinin ardından Haçlılar, güneydeki Aşkelon'u fethetme planları yapmaya başladılar.
37
Eyyubiler, Akka'da Haçlıların deniz ablukası ve sürekli deniz yoluyla gelen takviyelerle karşı karşıya kaldıklarında, Selahaddin Akdeniz'deki en güçlü donanmalardan birine sahip olan Muvahhidlerden yardım istedi. 1189-1190 yıllarında Filistin'de deniz desteği talep eden Yakub el-Mansur'a yazdığı mektuplara rağmen, Muvahhid halifesi bu istekleri reddetti. Bu reddin çeşitli sebepleri öne sürülmüştür; bunlar arasında Muvahhidlerin Endülüs'e odaklanması, iki Müslüman devlet arasındaki ideolojik farklılıklar ve Karakuş'un İfrikiye'yi işgaliyle ortaya çıkan güvensizlik bulunmaktadır.
38
Richard'ın birleşik komutasındaki Haçlılar, Arsuf Muharebesi'nde Selahaddin'i yenerek Haçlıların Yafa ve Filistin kıyılarının büyük kısmını fethetmelerini sağladılar, ancak iç bölgeleri geri alamadılar. Bunun yerine Richard, 1192'de Selahaddin ile bir antlaşma yaparak Kudüs Krallığı'nı Yafa ve Beyrut arasındaki bir kıyı şeridiyle yeniden kurmayı başardı. Bu, Selahaddin'in kariyerindeki son büyük askeri çaba oldu çünkü ertesi yıl, 1193'te hayatını kaybetti.
Merkezi bir imparatorluk kurmak yerine, Selahaddin topraklarını kalıtsal mülkiyet şeklinde düzenlemiş, imparatorluğunu akrabaları arasında paylaştırmış ve aile üyeleri, yarı özerk feodal topraklar ve prenslikler üzerinde yönetici olmuşlardı. Bu prensler (emirler), Eyyubi sultanına sadık kalsalar da kendi topraklarında büyük ölçüde bağımsızlıklarını sürdürmüşlerdir. Selahaddin’in vefatından sonra, ez-Zahir anlaşma gereği Halep’i el-Adil’den almış, el-Aziz Osman Kahire’yi elinde tutarken, en büyük oğlu el-Afdal, Filistin’i ve Lübnan Dağı'nın büyük kısmını kapsayan Şam’ı yönetmeye devam etmiştir.
39
Daha sonra El-Adil, Musul’daki Zengileri uzak tutarak el-Cezire’yi (Yukarı Mezopotamya) fethetmiştir. 1193’te Musul’lu Mesud, Sincar’lı II. Zengi ile güçlerini birleştirerek Zengid koalisyonu kurmuş ve el-Cezire’yi ele geçirmek için harekete geçmişlerdir. Ancak, herhangi bir anlamlı sonuca ulaşamadan önce Mesud hastalanarak Musul’a dönmüş ve El-Adil, Zengidleri Eyyubi topraklarından önemli kayıplar yaşamadan önce hızla barış yapmaya zorlamıştır. El-Adil’in oğlu el-Mu'azzam ise Karak ve Ürdün’ü fethetmiştir.
40
Ancak kısa bir süre sonra Selahaddin’in oğulları, imparatorluğun bölünmesi konusunda çekişmeye başlamışlardır. Selahaddin, oğlunun Haçlılara karşı cihadın önceliğini vurgulamak amacıyla Şam’ı başlıca ikamet yeri olarak görmesini istemişti ve bu yüzden el-Afdal’ı Şam valisi yapmıştı. Ancak el-Afdal, Şam’a olan bağlılığının kendi sonunu getirdiğini fark etti. Babasının alt emirlerinden bazıları, el-Afdal’ın deneyimsiz olduğunu ve Eyyubi muhafızlarını devirmeye yönelik planlar yaptığı iddialarıyla Osman’ı görevden almak için Kahire’ye gitmeye karar verdiler. El-Adil de Osman’ı, el-Afdal’ın zayıflığının Eyyubi imparatorluğuna zarar vermesini engellemek için harekete geçmeye teşvik etti. Sonuç olarak, 1194’te Osman açıkça sultanlık için başvuruda bulundu. Osman’ın taht iddiası, 1196’da Şam’a yapılan bir dizi saldırı ile çözüme kavuştu ve el-Afdal, Salkhad’da daha düşük bir göreve gönderildi. El-Adil, Şam’da Osman’ın teğmeni olarak yerini almış ve imparatorlukta büyük bir nüfuz kazanmıştı.
Osman, Kahire yakınlarında bir av sırasında hayatını kaybedince, el-Afdal tekrar sultanlık görevine getirildi (Osman’ın oğlu el-Mansur Mısır’ın nominal hükümdarı olmasına rağmen). Bu sırada El-Adil kuzeydoğu seferindeydi. El-Adil geri döndüğünde, Şam Kalesi’ni ele geçirmeyi başarmış ancak kısa süre sonra el-Afdal ve Halep’teki kardeşi az-Zahir’in birleşik kuvvetlerinden gelen güçlü bir karşı saldırıya uğramıştır. Bu güçler el-Afdal’ın liderliğinde dağılmış ve 1200’de El-Adil saldırısına devam etmiştir.
41
Osman'ın vefatından sonra, iki Memlük klanı (köle askerler) arasındaki çatışma şiddetlendi. Bunlar, Selahaddin ve Şirkuh tarafından satın alınan Asadiyye ve Salahiyye klanlarıydı. Salahiyye, el-Adil’i el-Afdal’a karşı verdiği mücadelede destekledi. Bu destekle, el-Adil 1200 yılında Kahire'yi fethetti ve el-Afdal’ı iç sürgüne göndermeye zorladı. Ardından, kendini Mısır ve Suriye Sultanı ilan etti ve Şam yönetimini oğlu el-Muazzam’a, el-Cezire yönetimini ise diğer oğlu el-Kamil’e devretti.
42
Ayrıca, 1200 civarında, İslam peygamberi Muhammed ile akraba olan ve Mekke’deki iktidarı ele geçiren şerif Katade bin İdris, el-Adil tarafından Mekke’nin emiri olarak tanındı. El-Afdal, son bir seferle Şam’ı almaya çalıştı ancak başarısız oldu. El-Adil 1201 yılında zaferle şehre girdi. Bundan sonra, Eyyubi yönetimi, Selahaddin’in soyundan çok el-Adil’in soyunun egemenliğine girdi ve sonraki 50 yıl boyunca el-Adil’in ailesi imparatorluğa hükmetti. Ancak, ez-Zahir Halep’i elinde tutmaya devam etti ve el-Afdal’a Anadolu’da Samosata verildi. El-Adil, topraklarını oğulları arasında tekrar paylaştırarak; el-Kamil’i Mısır’da, el-Eşraf’ı el-Cezire’de ve el-Avhad’ı Diyar Bakr’da görevlendirdi. Fakat el-Avhad’ın ölümünden sonra Diyar Bakr, el-Eşraf’ın topraklarına katıldı.
El-Adil, Haçlılara karşı yalnızca bir sefer başlatarak onları büyük ölçüde göz ardı etti ve bu durum, Şam’daki Hanbeli lobisinin açık düşmanlığını kazanmasına yol açtı. El-Adil, Haçlı ordularını doğrudan bir savaşla yenemeyeceğini düşünüyor ve uzun süreli seferlerin, tutarlı bir Müslüman koalisyonunu sürdürmenin zorluklarını içerdiğine inanıyordu. El-Adil yönetiminin stratejisi, esas olarak Eyyubi otoritesinin el-Cezire’deki topraklarda genişlemesi ve Şah-Armen bölgelerinin (Doğu Anadolu’daki) imparatorluğa katılmasıydı. Abbasiler, 1207’de el-Adil’in sultanlığını tanıdılar.
1208’de Gürcistan Krallığı, doğu Anadolu’daki Eyyubi yönetimine karşı çıkarak Khilat’ı (el-Awhad’ın topraklarını) kuşattı. El-Adil buna karşılık olarak, Humus, Hama ve Baalbek emirlerinin yanı sıra diğer Eyyubi beyliklerinden gelen askerlerle büyük bir ordu topladı ve kişisel olarak bu orduyu yönetti. Bu sayede, el-Awhad’ı destekleyerek Gürcüler ile karşı karşıya geldi. Kuşatma sırasında, Gürcü komutanı Ivane Mkhargrdzeli yanlışlıkla Khilat’ın eteklerinde el-Awhad’a esir düştü ve Gürcüler, 1210’da otuz yıllık bir ateşkes imzalayarak serbest bırakıldılar. Bu ateşkes, Gürcülerin Eyyubi Ermenistan’ına yönelik tehditlerini sonlandırdı ve Van Gölü çevresini Şam’daki Eyyubilere bırakmalarını sağladı.
43
3 Kasım 1217’de, Ürdün’e doğru yapılan bir saldırı ile Haçlılar yeni bir askeri sefer başlattılar. El-Mu'azzam, el-Adil’i karşı saldırı başlatmaya çağırdı ancak oğlu bu teklifi reddetti. 1218’de, Haçlılar Nil Deltası’ndaki Damietta Kalesi’ni kuşatma altına aldılar. İki başarısız girişimin ardından, kale sonunda 25 Ağustos’ta teslim oldu. Altı gün sonra el-Adil, Damietta’nın kaybının verdiği şokla hayatını kaybetti.
44
El-Kamil, Kahire’de sultanlık ilan etti ancak kardeşi el-Muazzam, Şam’da tahtı talep etti. El-Kamil, Damietta’yı geri almaya çalıştı ancak John of Brienne tarafından geri püskürtüldü. Kendisine karşı bir komplo olduğunu öğrendikten sonra kaçtı ve Mısır ordusunu lidersiz bıraktı. Panik yaşandı ancak el-Muazzam’ın desteğiyle, el-Kamil kuvvetlerini toparlayarak Haçlılar kampını ele geçirdi. Eyyubiler, Mont Real ve Karak kaleleri hariç, Filistin’in Kudüs Krallığı’na iade edilmesini önererek Damietta’dan çekilmek için pazarlık yapmayı teklif etti. Ancak, Beşinci Haçlı Seferi lideri Albano’lu Pelagius tarafından bu teklif reddedildi ve 1221’de Haçlılar, Mansura’daki Eyyubi zaferinden sonra Nil Deltası’ndan sürüldü.
Doğuda, Celaleddin Mingburnu'nun önderliğindeki Harzemşahlar, el-Eşref'ten Hılat kasabasını ele geçirirken, geleneksel olarak Eyyubilere sadık olan Rasulidler, Arabistan’daki Eyyubi topraklarına saldırmaya başladı. 1222 yılında, Eyyubiler, Rasulid lideri Ali bin Rasul'u Mekke valisi olarak tayin etti. Yemen ve Hicaz'daki Eyyubi yönetimi zayıflıyordu ve Yemen'in Eyyubi valisi Mesud bin Kamil, 1223'te Mısır'a gitmek zorunda kaldı. Vekil olarak Nureddin Ömer'i atadı. 1224'te, Yemen’deki sorunlar nedeniyle yerel bir hanedan, Eyyubilerden Hadramaut'un kontrolünü devraldı. Mesud bin Kamil'in 1229'daki ölümünden sonra, Nureddin Ömer bağımsızlık ilan etti ve Mısır'daki Eyyubiler’e yıllık vergi ödemeyi durdurdu.
45
46
II. Frederick döneminde, Mısır’daki el-Kamil ile Suriye’deki el-Mu'azzam arasındaki çekişmelerden yararlanılarak Altıncı Haçlı Seferi başlatıldı. El-Kamil, Suriye’nin Mısır’ı işgalini önlemek için Kudüs’ü Frederick’e teklif etti, fakat Frederick bu teklifi reddetti. El-Kamil’in durumu, el-Mu'azzam’ın 1227’de ölümünden ve yerine oğlu Nasır Davud’un geçmesinden sonra güçlendi. El-Kamil, 1228’de Akka’da Frederick ile müzakerelere devam etti ve Şubat 1229’da bir ateşkes imzalandı. Bu anlaşma, Haçlılara on yıldan fazla bir süre boyunca Kudüs üzerinde kontrol sağlasa da, Müslümanların şehrin İslami kutsal yerleri üzerindeki egemenliğini garanti altına aldı. Anlaşmanın askeri etkisi sınırlıydı, fakat Nasır Davud, bu durumu Suriye halkının duygularını kışkırtmak için kullandı. Ümeyye Camii'nde yapılan bir cuma vaazı, halkı derinden etkileyerek şiddetli hıçkırıklara ve gözyaşlarına sebep oldu.
Haçlılarla yapılan bu anlaşma, Şam ve çevresindeki toprakların el-Kamil’in egemenliğini tanıyan el-Eşref tarafından yönetileceği önerisini de içeriyordu. Nasır Davud, Eyyubi-Haçlı ateşkesine öfkelenerek direnişe geçti. El-Kamil’in kuvvetleri, önerilen anlaşmayı uygulamak amacıyla Mayıs 1229’da Şam’a geldi. Kuşatma sırasında sakinler önemli bir baskı altında kaldı, ancak babasının yönetimini destekleyen ve Frederick ile yapılan anlaşmaya öfkelenen Nasır Davud, halkıyla birlikte karşı koydu. Bir ay sonra, Nasır Davud barış istedi ve Karak merkezli yeni bir beylik kuruldu. Diyarbakır valisi olan el-Eşref, Şam valiliğini üstlendi.
47
Bu dönemde, Selçuklular el-Cezire’ye doğru ilerlemeye başladı. Katade bin İdris’in soyundan gelenler, Mekke’deki Eyyubi yönetimine karşı çıktı. Rasuloğulları ise bu durumdan yararlanarak Hicaz’daki Eyyubi hakimiyetini sona erdirdi ve bölgeyi kontrol altına aldı. 1238’de, Nureddin Ömer Mekke’yi ele geçirerek bu başarıyı taçlandırdı.
El-Eşref'in Şam'daki yönetimi istikrarlıydı, fakat kendisi ve Suriye'deki diğer emirler, Kahire'den bağımsızlıklarını ilan etmeye çalışıyordu. Bu gergin atmosferde, el-Eşref, dört aylık bir hastalığın ardından Ağustos 1237'de hayatını kaybetti ve yerine kardeşi es-Salih İsmail geçti. İki ay sonra, el-Kamil'in Mısır ordusu Şam'ı kuşatarak şehre ilerledi, fakat es-Salih İsmail, el-Kamil'in güçlerinin şehre girmesini engellemek amacıyla banliyöleri tahrip etti.
48
1232 yılında, el-Kamil, en büyük oğlu es-Salih Eyyub'u Hisn Keyfa'yı yönetmesi için görevlendirdi. Ancak el-Kamil 1238’de vefat edince, es-Salih Eyyub, küçük kardeşi el-Adil II'nin Kahire’de sultan ilan edilmesine karşı çıktı. As-Salih Eyyub, sonunda Aralık 1238'de Şam'ı fethetti, fakat amcası İsmail, Eylül 1239’da şehri geri aldı. İsmail'in kuzeni en-Nasır Davud, amcasının II. Adil tarafından tutuklanmasını engellemek amacıyla onu Karak’a götürdü. İsmail, Davud'un serbest bırakmasının ardından onunla ittifak yaparak, Mayıs 1240’ta II. Adil’in yerine sultan ilan etti.
1240’ların başında, Salih Eyyub, II. Adil'i destekleyenlere karşı intikam aldı ve ardından Şam'dan Salih İsmail ile anlaşan Nasır Davud ile çatıştı. Rakip sultanlar Salih Eyyub ve İsmail, Haçlılarla birbirlerine karşı ittifak yapmaya çalıştılar. 1244’te, Suriye'den ayrılan Eyyubiler, Haçlılarla ittifak kurarak Gazze yakınlarındaki Hirbiye'de Salih Eyyub ve Harezmiler’in koalisyonuna karşı savaştılar. Büyük bir çatışma yaşandı ve Salih Eyyub, zafer kazanarak Kudüs Krallığı'nın fiilen çöküşüne yol açtı.
49
1244-1245 yıllarında Salih Eyyub, günümüz Batı Şeria'sına yakın bölgeyi Nasır Davud'dan alarak Kudüs'ü ele geçirdi. Ardından, Ekim 1245'te hızlıca düşen Şam'ı almak için harekete geçti. Kısa süre sonra, Seyfeddin Ali, Aclun prensliğini ve kalesini Salih Eyyub'a teslim etti. Harezmiler ile Salih Eyyub arasındaki ittifakın bozulmasının ardından, Ekim 1246'da Humus'un Eyyubi emiri Mansur İbrahim tarafından Harezmiler fiilen yok edildi. Bu zaferle Salih Eyyub, güney Suriye'deki egemenliğini pekiştirdi.
Generali Fahreddin, Nasır Davud'un topraklarını fethetmeye devam etti. Karak'ın alt kasabasını yağmaladıktan sonra kaleyi kuşatarak bir çıkmaza girdi. Ne Nasır Davud ne de Fakhr ad-Din, diğerinin güçlerini bozguna uğratacak kadar güçlüydü. Sonunda, Nasır Davud kaleyi elinde tutarken, geri kalan toprakları Salih Eyyub'a bırakacak bir anlaşmaya varıldı. Filistin ve Ürdün'deki durumu çözen Fakhr ad-Din, kuzeye yöneldi ve İsmail'in hala kontrol ettiği Busra'ya yürüdü. Kuşatma sırasında Fakhr ad-Din hastalandı, ancak komutanları Aralık 1246'da şehri ele geçirmek için saldırıyı sürdürdü. Mayıs 1247'de es-Salih Eyyub, Banyas ve Salkhad'ı ele geçirerek, Humus Gölü'nün güneyindeki Suriye'yi kontrol etti. Nasır Yusuf komutasındaki Halep dışında, diğer Eyyubi muhalifleri bastırıldıktan sonra es-Salih Eyyub, Haçlılara karşı sınırlı bir saldırı başlattı ve Fahreddin'i Celile'deki topraklarına yönlendirdi. Tiberya 16 Haziran'da düştü, ardından Tabor Dağı ve Kavkab el-Hava ele geçirildi. Tapınakçı kalesiyle Safad savunulmaz görünüyordu, bu yüzden Eyyubiler güneye Aşkelon'a yürüdü. Haçlı garnizonunun direnişiyle karşılaşan es-Salih Eyyub, kuşatmayı desteklemek için bir Mısır filosu gönderdi ve 24 Ekim'de Fahreddin'in birlikleri surlardaki bir gedikten girerek tüm garnizonu öldürdü veya ele geçirdi. Şehir tamamen tahrip edilip terk edildi.
50
Es-Salih Eyyub, Kuzey Suriye'deki gelişmeleri takip etmek için Şam'a döndü. Humuslu Eşref Musa, belki de patron-müşteri ilişkilerini pekiştirmek amacıyla, önceki kış, önemli kalesi olan Salamiyah'ı Es-Salih Eyyub'a devretmişti. Bu durum, şehir askeri olarak ele geçirildiğinde üs olarak kullanılacağı için Halepli Eyyubiler arasında rahatsızlık yarattı. An-Nasır Yusuf bunu kabul edilemez buldu ve 1248 kışında Humus'u ilhak etmeye karar verdi. Şehir Ağustos ayında teslim oldu ve An-Nasır Yusuf'un şartlarıyla Eşref Musa, Humus'u teslim etmeye zorlandı, fakat Suriye Çölü'ndeki Palmira ve Tel Beşir'i elinde tutmasına izin verildi. Es-Salih Eyyub, Humus'u geri almak için Fahreddin'i gönderdi, ancak Halep, Kafr Tab'a bir ordu göndererek karşılık verdi.
51
An-Nasir Davud, An-Nasır Yusuf'u desteklemek için Karak'tan Halep'e yöneldi. Fakat onun yokluğunda, kardeşleri el-Amjad Hasan ve ez-Zahir Şadhi, varisi el-Mu'azzam İsa'yı alıkoyarak, Mısır'daki el-Mansur'a gidip ona Mısır'daki mülkler karşılığında Karak'ın kontrolünü teklif ettiler. Es-Salih Eyyub bu teklifi kabul etti ve hadım Bedr al-Din Savabi'yi Karak'a vali olarak atadı.
1248 yılında, 1.800 tekne ve gemiden oluşan Haçlı filosu, Mısır’ı ele geçirip Müslümanlara karşı Yedinci Haçlı Seferi’ni başlatma amacıyla Kıbrıs’a geldi. Filonun komutanı Louis IX, Moğolları Mısır’a koordineli bir saldırı yapmaya ikna etmeye çalıştı, ancak bu plan gerçekleşmeyince Haçlılar, Damietta’ya doğru yola çıktı. Yerel halk, Haçlılar karaya çıkar çıkmaz kaçtı. Bu sırada Suriye’de bulunan es-Salih Eyyub, Damietta’dan kaçıp Mısır’a döndü ve orada Mansurah’a ulaştı. Burada bir ordu kurarak Haçlıları rahatsız etmek için bir komando birliği oluşturdu.
Es-Salih Eyyub hastaydı ve Haçlı saldırılarının etkisiyle sağlığı giderek kötüleşti. Eşi Şecer ed-Dürr, tüm savaş komutanlarını toplantıya çağırarak Mısır kuvvetlerinin başkomutanı oldu. Mansurah’ın savunmalarını güçlendirdi, büyük miktarda erzak depoladı ve kuvvetlerini burada topladı. Ayrıca, Nil Nehri boyunca çeşitli stratejik noktalarda kullanılmak üzere bir savaş kadırgası filosu kurdu. Haçlıların Mansurah’ı ele geçirme çabaları başarısız oldu ve Kral Louis zor bir durumda kaldı. Nihayetinde, Mansurah’a sürpriz bir saldırı düzenlemek için Nil Nehri’ni geçmeyi başardı. Bu sırada es-Salih Eyyub öldü, ancak Şecer ed-Dürr ve Bahri Memlük generalleri, Rukn al-Din Baybars ve Aybak liderliğindeki Mısır kuvvetleri, Haçlılara karşı direndi ve onlara büyük kayıplar verdirdi. Aynı zamanda, Mısır kuvvetleri, Haçlıların Damietta’dan gelen tedarik hattını keserek takviyelerin gelmesini engelledi. Es-Salih Eyyub’un oğlu ve yeni Eyyubi sultanı olan el-Mu’azzam Turan-Şah, Mansurah’a gelerek Haçlılara karşı savaşı şiddetlendirdi. Haçlılar, Fariskur Muharebesi’nde teslim oldu ve Kral Louis ile arkadaşları tutuklandı.
52
El-Mu’azzam Turan-Şah, Mansurah’daki zaferlerinin ardından Memlüklerle arası açıldı ve onları ve Şecer ed-Dürr’ü sürekli olarak tehdit etti. Memlükler, iktidarlarını kaybetme korkusuyla ayaklanarak Turan-Şah’ı Nisan 1250’de öldürdü. Aybak, Şecer ed-Dürr ile evlenerek Mısır’daki hükümetin kontrolünü ele aldı ve yalnızca nominal olarak sultan olan II. Eşref adına hükümeti yönetti.
En-Nasır Yusuf, Selahaddin'in doğrudan soyundan gelenlerin Eyyubi ailesindeki üstünlüğünü yeniden sağlamak amacıyla, sonunda Mısır’daki Memlük egemenliğine karşı, Suriye merkezli tüm Eyyubi emirlerinin desteğini kazandı. 1250 yılında, Şam’ı kolayca ele geçirip, Hama ve Ürdün dışında, Kuzey Mezopotamya’daki Habur Nehri'nden Sina Yarımadası’na kadar olan bölgede, en-Nasır Yusuf’un doğrudan yönetimi kesintisiz bir şekilde devam etti. Aralık 1250’de, el-Mu’azzam Turan-Şah’ın ölümünü ve Şecer ed-Dürr’ün tahta çıkışını duyduktan sonra Mısır’a saldırdı. En-Nasır Yusuf’un ordusu, Halep, Humus, Hama ve Selahaddin’in hayatta kalan tek oğlu Nusret ad-Din ile Turan-Şah ibn Salah ad-Din’in kuvvetlerinden oluşan Mısır ordusundan daha büyük ve daha donanımlıydı. Ancak, Aybak’ın ordusu tarafından büyük bir yenilgiye uğratıldı. En-Nasır Yusuf, kontrolünü kaybetmeye başladığı Suriye’ye geri döndü.
53
54
Memlükler, Mart 1252’de Haçlılarla bir ittifak kurarak, en-Nasır Yusuf’a karşı ortak bir sefer başlatmayı kabul ettiler. El-Mu’azzam Turan-Şah’ın ölümünden sonra serbest kalan Kral Louis, ordusunu Yafa’ya yönlendirirken, Aybak kuvvetleri Gazze’ye gitmeyi planlıyordu. Bu ittifakı duyan en-Nasır Yusuf, Haçlılar ve Memlükler’in birleşmesini engellemek için hemen Gazze yakınlarındaki Tell al-Ajjul’a bir kuvvet gönderdi. Aynı zamanda, Eyyubi ordusu Ürdün Vadisi’nde konumlanmıştı. Haçlıların yararına olacak bir savaşın olacağı fark eden Aybak ve en-Nasır Yusuf, Necmeddin el-Badhirai aracılığıyla Abbasi arabuluculuğunu kabul etti. 1253 yılı Nisan ayında, Memlüklerin Nablus’a kadar tüm Mısır ve Filistin topraklarını denetleyeceği ancak en-Nasır Yusuf’un Suriye’nin hükümdarı olarak onaylanacağı bir anlaşma imzalandı ve bu sayede Eyyubi yönetimi Mısır’da resmen sona erdi.
Memlükler ve Eyyubiler arasındaki çatışma tekrar tırmandığında, el-Badhirai bu kez en-Nasır Yusuf’a Filistin’deki Memlük topraklarını ve Sina’daki el-Ariş’i kontrol etme hakkı tanıyan başka bir anlaşma düzenledi. Ancak en-Nasır Yusuf, Eyyubileri sorumlu tutmak yerine Kudüs’ü Kütük adlı bir Memlük’e verirken, Nablus ve Cenin’i Baybars’a verdi. Memlüklerle yapılan anlaşmadan bir yıldan fazla süre sonra, en-Nasır Yusuf’un saltanatında bir süre huzur vardı, fakat 11 Aralık 1256’da halife al-Musta’sim’den 'Sultan' unvanı için resmi görevlendirme talep eden elçiler gönderdi. Bu talep, en-Nasır Yusuf’un Aybak ile olan rekabetiyle bağlantılıydı, çünkü bu unvan, gelecekteki anlaşmazlıklarda Memlükler karşısında ona avantaj sağlayacaktı. Ancak, Memlükler daha önce elçilerini Bağdat’a göndererek, en-Nasır Yusuf’un bu unvanı kazanmasını engellediler ve bu durum al-Musta’sim’i zor bir duruma soktu.
1257’nin başlarında, Aybak bir komployla öldürüldü ve yerine 15 yaşındaki oğlu Mansur Ali geçti, Seyfeddin Kutuz ise etkili bir konumda bulunuyordu. Mansur Ali’nin tahta çıkmasından kısa bir süre sonra, en-Nasır Yusuf’un bu yeni yönetimle ilişkisi olduğu iddia edilen başka bir komplo söylentisi ortaya çıktı. Suçlanan kişi, Mansur Ali’nin veziri Şerefeddin el-Faizi idi, Mısır yetkilileri tarafından boğularak öldürüldü. Suriye’deki Baybars liderliğindeki Bahri Memlükleri, en-Nasır Yusuf’a Mısır’ı işgal etmesi için baskı yaptı, ancak Mısır’ı alırlarsa, Bahri hanedanının tahtını kaybedeceklerinden korktuğu için harekete geçmedi.
En-Nasır Yusuf ve Bahri Memlükleri arasındaki ilişkiler, en-Nasır Yusuf’un Mısır’ı işgal etmeyi reddetmesinden sonra gerginleşti. Ekim 1257’de, Baybars ve diğer Memlükler Şam’ı terk etti veya kovuldu ve güneye, Kudüs’e yöneldiler. Vali Kütük, en-Nasır Yusuf’a yardım etmeyi reddedince Baybars onu görevden aldı ve Karak emiri el-Mugith Ömer’in el-Aksa Camii’ndeki hutbede konuşmasını sağladı; el-Mugith Ömer, yıllarca Memlük ve Eyyubi otoritelerinden korunmak isteyen Kahire ve Şam’daki siyasi muhaliflere kendi topraklarında güvenli bir liman sağladı.
Kudüs’ü ele geçirdikten kısa bir süre sonra Baybars, Gazze’yi fethetti ve en-Nasır Yusuf, buna karşılık ordusunu Nablus’a göndermeye karar verdi. Aralarındaki savaş sonunda, Memlükler Ürdün Nehri’ni geçip Balka bölgesine kaçtılar ve Karak’a teslim oldular. El-Mugith Ömer’in Baybars ile olan yeni ilişkisi, Nasır Yusuf’un Suriye üzerindeki egemenliğini kaybetmesine yol açtı. Bağımsızlığını sağlamak amacıyla, El-Mugith Ömer, Filistin ve Ürdün topraklarını Bahri Memlükleri arasında dağıtmaya başladı. Yeni müttefikler küçük bir ordu kurarak Mısır’a doğru ilerlediler, ancak Mısır ordusu tarafından sayıca az olmalarına rağmen ezildiler. El-Mugith Ömer ve Baybars yılmadı, ve 1258 başlarında Sina’ya 1.500 süvariden oluşan bir ordu gönderdiler, fakat yine Mısır Memlükleri tarafından mağlup edildiler.
55
Eyyubiler, 1244 yılında Moğol kuvvetlerinin Anadolu'daki Eyyubi topraklarını hedef almasının ardından Moğol İmparatorluğu'nun nominal egemenliği altına girmişti. An-Nasır Yusuf, iktidara geldikten kısa bir süre sonra, 1250 yılında Moğol başkenti Karakurum'a bir elçilik göndermişti. Ancak bu ilişki uzun sürmedi ve Moğol Büyük Hanı Möngke, kardeşi Hülagu'ya imparatorluğun sınırlarını Nil Nehri'ne kadar genişletme talimatı verdi. Hülagu, 120.000 kişilik bir ordu kurarak 1258'de Bağdat'ı yağmaladı ve Eyyubiler, şehri savunmak için bir ordu kurmayı başaramayınca, Halife el-Musta'sim ve ailesi de dahil olmak üzere halkın çoğu öldürüldü. Aynı yıl Eyyubiler Diyarbekir'i Moğollara kaybetti.
56
An-Nasır Yusuf, Hulagu'ya bir heyet göndererek teslim olmayı reddettiğini bildirdi. Ancak Hulagu, şartları kabul etmeyi reddetti ve An-Nasır Yusuf, Kahire'den yardım istemek zorunda kaldı. Bu yardım talebi, Kahire merkezli Memlüklerin Mısır'daki sembolik Eyyubi yönetimine karşı başarılı bir darbe yapmasıyla aynı döneme denk geldi ve Memlüklerin güçlü ismi Kutuz, resmen iktidarı ele geçirdi. Eyyubi ordusu, Moğolların kuzey Suriye'ye ilerleyişi karşısında, Şam'ın hemen kuzeyindeki Birzeh'te toplanarak şehri savunmaya çalıştı. Halep kısa bir süre sonra kuşatıldı ve Ocak 1260'ta Moğollar tarafından ele geçirildi. Ulu Cami ve Halep Kalesi yok edildi, halkın çoğu öldürüldü ya da köle olarak satıldı. Halep'in yıkılması, Müslüman Suriye'de büyük bir panik yarattı. Humus'un Eyyubi emiri el-Eşref Musa, Moğolların ilerlediğini görerek onlarla ittifak kurmayı teklif etti ve Hulagu, şehrin yönetimine devam etmesine izin verdi. Hama teslim oldu, ancak Moğollarla birleşmedi. An-Nasır Yusuf ise Gazze'ye kaçtı.
57
58
Hülagu, Karakurum'a doğru yol alarak Moğol fethini sürdürmek üzere Nesturi Hristiyan general Kitbuqa'yı bıraktı. Moğol ordusunun gelişinin ardından Şam teslim oldu, ancak diğer Müslüman şehirlerinde olduğu gibi yağmalanmadı. Gazze'den, An-Nasır Yusuf, Moğolların işgaline karşı direnişe geçmek amacıyla Şam Kalesi'nde bıraktığı küçük garnizonu toplamayı başardı. Moğollar, kaleye büyük bir topçu saldırısı başlatarak misilleme yaptı ve An-Nasır Yusuf'un yeni bir orduyla şehri kurtaramayacağı anlaşılınca, garnizon teslim oldu.
Moğollar, Samaria'yı fethederek Nablus'taki Eyyubi garnizonunun çoğunu öldürdü ve ardından Gazze'ye kadar ilerlediler. An-Nasır Yusuf kısa süre sonra Moğollar tarafından yakalandı ve Ajlun'daki garnizonu teslim olmaya ikna etmek için kullanıldı. Ardından, Banyas'taki genç Eyyubi valisi, Suriye ve el-Cezire'nin büyük kısmını kontrol altına alan Moğollarla ittifak kurarak bölgedeki Eyyubi gücünü sona erdirdi. 3 Eylül 1260'ta, Kutuz ve Baybars liderliğindeki Mısır merkezli Memlük ordusu, Moğol egemenliğine karşı mücadele vererek Cezreel Vadisi'ndeki Zir'in dışında Ayn Calut Muharebesi'nde kesin bir zafer kazandı. Beş gün sonra, Memlükler Şam'ı ele geçirerek, bir ay içinde Suriye'nin büyük kısmını kontrol altına aldılar. Bu sırada, An-Nasır Yusuf esaret altında öldü.
59
12. yüzyılda, İslam Orta Doğu'da hakim din olarak kabul ediliyordu. Ancak, Arap Yarımadası dışındaki bölgelere yayılmasının ardından, halkın çoğunluğunun bu dini benimsemesi net bir şekilde belirlenememektedir. Arapça, yüksek kültür ve kentsel nüfusun dili haline gelmişti, fakat İslam öncesi dönemlere ait diğer diller de hâlâ bir dereceye kadar kullanılmaktaydı. Eyyubiler iktidara geldiğinde, Mısırlıların çoğu Arapça konuşuyordu.
60
61
Erken Eyyubi dönemi, Dvin'den ayrılmaları sırasında Kürtçe'nin ana dil olarak kullanıldığı bir döneme denk geliyordu. Sultan Selahaddin, hem Arapça hem de Kürtçe biliyor ve büyük ihtimalle Türkçe de konuşuyordu.
62
Eyyubiler ve diğer Kürtler arasında güçlü bir etnik kimlik bilinci bulunuyordu. Tarihçi R. Stephen Humphreys’e göre, Selahaddin, Fatımi veziri olmayı kısmen bu etnik bilinç sayesinde başarmıştır. Kürt kimliği, etnik gerilimlerin varlığıyla daha da güçlendi. Şirkuh'un ölümünden sonra, Selahaddin'in yakın arkadaşı Kürt asıllı Diya’ al-Din İsa al-Hakkari, iktidar için yarışan liderlerle görüşerek Selahaddin’in seçilmesi için onları ikna etmeye çalıştı ve bir Kürt emiri olan Kutb al-Din Hüsrev ibn al-Talal’a şöyle bir argüman sundu: 'Gerçekten de, sadece sen ve el-Yaruki [Kuzey Suriye'den bir Türkmen emiri] dışında herkes Selahaddin'den yana. Şimdi her şeyden önce, özellikle Kürt kökeninizden dolayı, senin ve Selahaddin’in bir anlaşmaya varması lazım, böylece emirlik ona Türklere geçmez.' Selahaddin'in seçilmesinden kısa bir süre sonra, Şirkuh'un Asadiyye kolordusundakiler hariç, bütün Türk emirleri Suriye'ye geri dönmüştü.
63
Ortaçağ İslam kültürü üzerine uzmanlaşmış antropolog Yasser Tabbaa’ya göre, 12. yüzyılın sonlarında hüküm süren Eyyubi hükümdarları, Kürt kökenlerinden uzaklaşmış ve Araplaşmışlardı. Selçuklu ve Memlük selefleriyle kıyaslandığında, Arap kültürü ve dili, kimliklerinin temel unsuru haline gelmişti. Arapça soyadları, iktidara gelmeden önce Arapça konuşan toplumlardan kısmen asimile olmuş olan Eyyubiler arasında daha yaygındı. Eyyubiler tarafından taşınan Şahan-Şah, Behram-Şah, Farrukh-Şah ve Turan-Şah gibi isimler, İran romantizmini yansıtır. Eyyubi yöneticilerinin çoğu Arapça'yı akıcı bir şekilde konuşuyordu ve bunlardan bazıları, örneğin ez-Zahir Gazi, el-Mu'azzam İsa ve Hama'nın küçük emirleri, Arapça şiirler yazıyordu.
64
65
66
El-Salih Eyyub ise şiir yazmazdı, ancak iki ünlü Arap şairi Bahaeddin Züheyr ve İbn Matruh'un hamisiydi. Kürtler ve serbest doğmuş Kürt paralı askerleri, süvarilere hâkimken, göçebe Türkmenler ve Araplar piyadeleri oluşturuyordu. Bu gruplar, genellikle şehirlerin dışında kalan pastoral bölgelere yerleşmiş ve bu yüzden Arapların egemen olduğu kentsel çevrelerden izole olmuşlardı. Bu izolasyon, geleneklerini korumalarına olanak tanımıştı. Fatımi selefleri gibi, Mısır’daki Eyyubi yöneticileri de önemli sayıda memlük (askeri köle) bulunduruyordu. 13. yüzyılın ilk yarısında, memlükler çoğunlukla Kıpçak Türkleri ve Çerkeslerden oluşuyordu ve bu kuvvetlerin Kıpçak Türkçesi konuşmaya devam ettiğine dair güçlü deliller bulunmaktadır.
67
Mısır'da büyük Kıpti Hristiyanlar, Melkitler, Türkler, Ermeniler ve Siyah Afrikalılar gibi çeşitli topluluklar yaşamaktaydı. Erken İslam döneminde Mısır nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Kıpti Hristiyanlar, önemli bir azınlık olarak varlıklarını sürdürdü. Kıpti dili, bu dönemde büyük ölçüde konuşulmaz hale gelmişti, ancak edebi ve ayin dili olarak kullanılmaya devam etti. Önceki yüzyıllarda Kıpti edebiyatının Arapçaya tercümesi hızlanmış ve bu süreç, Kıpti kimliğinin Arap kültürel ortamında korunmasına katkı sağlayan bir Kıpti Rönesansı'nın oluşmasına zemin hazırlamıştır.
68
Fatımiler döneminde, Halife el-Hakim'in yönetimi dışında, Mısır'daki gayrimüslimler genellikle huzurlu bir yaşam sürüyordu. Ancak, Şirkuh'un vezirliğe yükselmesinin ardından gayrimüslimlere karşı bir dizi sert emir verildi. Oğuz Türkleri ve Kürtlerden oluşan Suriye seferi kuvvetinin Mısır'a gelmesiyle birlikte, dini fark gözetmeksizin azınlıklara yönelik baskılar arttı. Bu olaylar, Şirkuh ve Selahaddin'in Fatımi halifelerinin veziri oldukları dönemde yaşandı. Selahaddin'in Mısır'da sultan olarak hüküm sürmeye başladığında, danışmanı Kadı el-Fadıl'ın önerisiyle Hıristiyanların mali işlerde çalışması yasaklandı. Ancak, bazı Eyyubi yöneticileri Hıristiyanların görev yapmalarına devam ettiler. Ayrıca, alkol tüketimi, dini alaylar ve kilise çanlarının çalınması gibi yasaklar da getirilmişti. Eyyubi yönetiminin ilk yıllarında, önceki yüksek rütbeli Hıristiyanlar ve ailelerinin çoğu İslam'a geçiş yaptı.
69
Tarihçi Yaakov Lev'e göre, Müslüman olmayanlara yönelik zulmün etkileri bazı kalıcı izler bırakmış olsa da, bu etkiler daha çok yerel ve sınırlı düzeyde kalmıştır. Eyyubiler, Akdeniz ticaretini yönetebilmek için Avrupalılara (özellikle İtalyanlar, Fransızlar ve Katalanlar) İskenderiye'ye yerleşme izni verdi. Ancak, Beşinci Haçlı Seferi'nin ardından 3.000 tüccar tutuklanmış ya da sürgün edilmiştir. Suriye nüfusunun çoğunluğu 12. yüzyılda genellikle Arap ya da Kürt kökenli Sünni Müslümanlardan oluşuyordu. Ayrıca, On İki İmam Şii, Dürzi ve Alevi toplulukları da vardı. İsmaili nüfus ise daha azdı ve çoğunluğu Alamut'tan göç etmiş Fars kökenliydi.
70
Kuzey Suriye, Filistin, Ürdün ve Yukarı Mezopotamya'da büyük Hıristiyan toplulukları bulunuyordu. Bu topluluklar Aramice konuşuyor ve genellikle Süryani Ortodoks Kilisesi'ne bağlıydılar. Hıristiyanlar, Müslümanlarla dostane ilişkiler içinde olan kasabalarda yaşıyorlardı ve Antakya Patriği tarafından yönetiliyordu.
71
Yemen ve Hadramaut'ta nüfusun büyük kısmı Zeydi Şii mezhebine bağlıydı. Yukarı Mezopotamya'nın sakinleri Sünni Müslüman Kürtler ve Türklerden oluşuyordu, ancak burada önemli bir Ezidi azınlık da bulunuyordu. Yahudi toplulukları, Eyyubi şehirlerinde ticaret, üretim, finans ve tıpta önemli roller üstlenmişti. Yemen'de ve Suriye'nin bazı bölgelerinde de Yahudiler kırsal bölgelerde yaşıyordu. 1197-1202 yıllarında Yemen'deki Eyyubi emiri el-Melik Mu'izz İsmail, Aden'deki Yahudileri zorla din değiştirmeye çalıştı, ancak bu süreç 1202'deki ölümünden sonra sona erdi. Mısır ve Filistin'deki Yahudi topluluğunda bir Karait azınlığı da bulunuyordu.
Eyyubiler, askeri ve bürokratik alanlardaki yüksek mevkiler için genellikle Kürtler, Türkler ve Kafkasyalıları tercih ettiler. Eyyubi ordusunun piyadeleri hakkında çok az şey bilinse de, süvarilerin sayısının 8.500 ile 12.000 arasında değiştiği biliniyor. Süvariler, büyük ölçüde Eyyubi emirlerinin ve sultanlarının askeri köleleri olan Kürtler ve Türklerden oluşuyordu; Eyyubilerin ilk dönemlerinde büyük bir Türkmen birliği de bulunuyordu. Ayrıca, Arap yardımcıları, eski Fatımi birliklerinden Nubiler ve özellikle Mısır'ın savunmasına yönelik Kinaniyya kabilesinden Arap birlikleri de vardı. Kürt ve Türk birlikleri arasında zaman zaman liderlik için rekabet yaşandı ve Eyyubi yönetiminin sonlarına doğru, Türkler orduda Kürtlerden sayıca daha fazla oldu. Kürt kökenli olmalarına rağmen, padişahlar her iki gruba karşı da tarafsız kaldılar.
72