Daha Fazla

Şeyh Said Ayaklanması


Şeyh Said isyanı, 1925'te Kürt milliyetçiliği adına Kuzey Kürdistan'da Şeyh Said liderliğinde ve Azadî'nin desteğiyle yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti'ne karşı gerçekleştirilen bir Kürt isyanıdır. İsyan çoğunlukla Zazaca konuşanlar tarafından yönetilmiş, ancak bölgedeki bazı komşu Kurmancî konuşan Kürtlerden de destek almıştır. 1


İsyanın Arka Planı

Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında, Türk devleti Kürt azınlığı üzerinde asimilasyon kampanyaları yürütmüştür. Mustafa Kemal Paşa, 14 Ocak 1923'te Eskişehir'de yaptığı bir konuşmada Musul-Kerkük bölgesi hakkında Kürt meselesine de değinmiş ve şöyle demiştir: 'İkinci mesele Kürtlük meselesidir. İngilizler orada (Kuzey Irak'ta) bir Kürt devleti kurmak istediler. Eğer bunu yaparlarsa, bu düşünce sınırlarımız içindeki Kürtlere de yayılır. Bunu önlemek için güney sınırını geçmemiz gerekiyor.' 2 İngiliz sözcüsünün 28 Kasım 1919'da Londra'ya gönderdiği raporda ise; 'Kürtlere güvenmesek de onları kullanmamız bizim çıkarımıza.' denilmiştir. 3

İngiltere Başbakanı Lloyd George, 19 Mayıs 1920'de San Remo Konferansı'nda, 'Kürtler, büyük bir devletin arkasında olmadan hayatta kalamazlar,' diyerek İngiltere'nin bölgedeki politikası hakkında şunları söylemiştir: 'Türk idaresine alışmış tüm Kürtlere yeni bir koruma sağlamak zordur. Kürtlerin yaşadığı dağlık bölgelerdeki Musul'a ve Güney Kürdistan'a İngiliz çıkarlarını getirmek zor olacaktır. Musul bölgesinin diğer bölgelerden ayrılabileceği ve yeni bir bağımsız Kürdistan Devleti'ne bağlanabileceği düşünülüyor. Ancak, bu sorunu anlaşma yoluyla çözmek çok zor olacaktır.' 4

Lozan Konferansı'nda İngiltere ile Türkiye arasındaki Musul meselesi ikili görüşmelerle ele alındı ve başarısız olunması durumunda konunun Milletler Cemiyeti'ne havale edilmesi kararlaştırıldı. 19 Mayıs 1924'te İstanbul'daki görüşmelerden sonuç alınamayınca İngiltere, konuyu 6 Ağustos 1924'te Milletler Cemiyeti'ne taşıdı. Şeyh Said isyanı, İngiliz işgal güçlerinin Kuzey Irak'ta sıkıyönetim ilan ettiği, subay izinlerini kaldırdığı ve Musul'a asker taşıdığı günlerde ortaya çıktı. O günlerde, Bakanlar Kurulu artan bir inceleme altındaydı ve güçlü bir İngiliz filosu Basra'ya doğru ilerliyordu 5

Ön sıra, soldan sağa: Şeyh Şerif, Şeyh Said, arka sıra: Şeyh Hamid, Binbaşı Kasım (Kasım Ataç), Şeyh Abdullah.

Şeyh Said isyanından önce, Kurtuluş Savaşı'nın önde gelen Paşaları, Atatürk'ün hükümetinin dine karşı olan ve otokratik politikasından endişe duyuyordu, bu nedenle 17 Kasım 1924'te Cumhuriyet tarihinin ilk muhalefet partisi olan Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (TCF) kuruldu. Atatürk'ün eylemlerinin dine karşı olduğu konusunda genel bir mutabakat vardı. Kazım Karabekir tarafından yönetilen TCF'nin bir maddesinde 'Siyasi parti, dini inançlara ve düşüncelere saygılıdır' ifadesi yer alıyordu. TCF yetkililerinden Fethi Bey, 'TCF üyeleri dindardır. CHF dini bozuyor, biz dini kurtaracağız ve koruyacağız' demiştir. 6

Şeyh Said olayından iki hafta önce, 1925 yılı Ocak ayı sonlarında, TCF Erzurum milletvekili Ziyaeddin Efendi, Meclis kürsüsünde iktidardaki CHF'nin eylemlerini sert bir şekilde eleştirerek, ‘yeniliklerin’ 'isret' (sarhoş olma), fuhuşun artması, Müslüman kadınların namusunu yitirmesi ve en önemlisi, dini geleneklerin yeni rejim tarafından küçük düşürülmesi ve göz ardı edilmesine yol açtığını söylemiştir. 7

Halid Beg Cibran liderliğindeki Azadî güçleri, Sultan II. Abdülhamid döneminde Ermenilerle başa çıkmak ve bazen de Kızılbaşları kontrol altında tutmak için kurulmuş olan Osmanlı dönemi Hamidiye alaylarının eski üyelerinden oluşuyordu. Çeşitli tarihçilere göre, isyanın gerçekleşmesinin ana nedeni, Türk toplumunun çeşitli unsurlarının Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin 3 Mart 1924'te Osmanlı Hilafeti'ni kaldırmasından memnun olmamalarıydı. İngiliz istihbarat raporlarına göre, Azadî subaylarının 11 şikâyeti vardı. Bu liste, Kürt kültürel taleplerinin ve Türk kötü muamelesine yönelik şikayetlerin yanı sıra Kürtlerin kitlesel sürgün edilme korkularını da içeriyordu. Ayrıca, Kürdistan isminin haritalarda yer almaması, Kürt diline ve eğitimine getirilen kısıtlamalar ve Kürt bölgelerinin ekonomik olarak Türkler tarafından sömürüldüğüne dair itirazlar da kaydedilmişti. Bu isyandan önce, Eylül 1924'te Ziya Yusuf Bey'in emriyle Cibran ve İhsan Nuri tarafından yönetilen, daha küçük ve başarısız bir Beytüşşebap isyanı yaşandı. İsyan bastırıldı ve liderleri Cibran ile Ziya Yusuf Bey Bitlis'te mahkemeye çıkarıldı. 8 9


İsyan

Beytüşşebap isyanının bastırılmasının ardından Türkler, başka bir isyanı önlemeye çalıştılar. Şubat 1925'te Piran (bugünkü adıyla Dicle) bölgesine girerek bazı Kürt ileri gelenlerini gözaltına almak istediler, 10 ancak bu girişim Şeyh Said'e bağlı adamlar tarafından engellendi. Türk ordusunun bölgeye müdahalesi, Şeyh Said'in çevresindeki Kürtleri kışkırttı ve iddialara göre, kontrol ettikleri bölgelerdeki tüm Türk subaylarını öldürdüler ya da tutukladılar. 11

13 Şubat 1925'te, Şeyh Said Piran camisinde verdiği hutbede halka şöyle seslendi:
'Medreseler kapatıldı. Diyanet İşleri ve Vakıflar Bakanlığı kaldırıldı ve dini okullar Milli Eğitim'e bağlandı. Gazetelerde, bazı dinsiz yazarlar Peygamber'e hakaret etmeye cesaret ediyor ve Peygamberimizin dilini uzatıyorlar. Eğer bugün yapabilirsem, bizzat savaş başlatıp dini yükseltmeye çalışacağım.' 12

Şeyh Said, Azadî etrafında toplanan Kürt bağımsızlık hareketinin bir sonraki lideri olarak seçildi ve 14 Şubat 1925'te Daraheni(Genç’te bir yer), Kürdistan'ın başkenti ilan edildi. Daraheni’ye doğru ilerlerken vali ve diğer görevlileri esir alan Şeyh Said (16 Şubat), halkı İslam adına ayaklanmaya çağıran bir bildiri ile hareketi tek bir merkez altında toplamaya çalıştı. Bu bildiride, 'dinin uğruna savaşanların lideri' anlamına gelen mührünü kullandı ve herkesi din uğruna savaşmaya çağırdı. Başlangıçta isyan İslami şeriat adına başlatılmıştı, ancak daha sonra Kürt bağımsızlık hareketine dönüştü. İsyan hızla yayıldı ve 20 Şubat'a gelindiğinde, 5. Kolordu'nun merkezi olan Lice kasabası ele geçirildi. 13

Mistan, Botan ve Mhallami aşiretlerinin desteğini aldıktan sonra Genç ve Çapakçur (bugünkü adıyla Bingöl) üzerinden Diyarbakır'a yöneldi ve Maden, Siverek ve Ergani'yi ele geçirdi. Şeyh Abdullah tarafından yönetilen bir başka ayaklanma, Hınıs'tan Muş'u ele geçirmeye çalıştı. Ancak isyancılar Murat Köprüsü civarında yenilgiye uğradı ve geri çekilmek zorunda kaldılar. 21 Şubat'ta hükümet, doğu illerinde sıkıyönetim ilan etti. 23 Şubat'ta isyancılara gönderilen ordu birlikleri, Kış Ovası'nda Şeyh Said güçlerine karşı Diyarbakır'a geri çekilmek zorunda kaldı. Ertesi gün, Elazığ'a giren Şeyh Şerif'in liderliğindeki bir başka ayaklanma, şehri kısa bir süreliğine kontrol altında tuttu. Elazığ, birkaç gün boyunca isyancılar tarafından yağmalandı. 1 Mart'ta, Kürtler Diyarbakır havaalanına saldırmayı başardı ve üç uçağı yok ettiler. 14 15

Daha büyük çarpışmalardan birinde, 6-7 Mart gecesi, Şeyh Said'in güçleri 5.000–10.000 kişilik bir kuvvetle Diyarbakır'ı kuşattı. Diyarbakır'da 7. Kolordu'nun karargahı bulunuyordu. Ancak, ne Diyarbakır'daki Kürt ileri gelenleri ne de çiftçiler isyana destek vermeyi reddettiler. Müslüman direnişçiler şehre dört kapısından aynı anda saldırdı. Tüm saldırıları, sayıca az olan Türk garnizonu tarafından makineli tüfek ateşi ve havan bombalarıyla püskürtüldü. İsyancılar ertesi sabah geri çekildiğinde, şehrin çevresi cesetlerle doluydu. İkinci bir saldırı dalgası da başarısız olunca, kuşatma 11 Mart’ta kaldırıldı. Büyük bir sevkiyatın ardından, 26 Mart'ta büyük bir saldırı ve baskın operasyonu ile Türk birlikleri birçok askeri teslim olmaya zorladı ve Boğlan'da (bugünkü adıyla Sohlan) İran'a hareket etmeye hazırlanan isyan liderlerini sıkıştırdı. Şeyh Şerif ve bazı aşiret liderleri Palu'da, Şeyh Said ise Varto'da bir yakın akrabasının ihbarı üzerine Çarpuh Köprüsü'nde yakalandı (15 Nisan 1925). Mart ayının sonunda, Şeyh Said isyanının büyük çatışmalarının çoğu sona ermişti. Martin van Bruinessen'e göre, Türk yetkililer isyanı sürekli hava bombardımanları ve büyük bir kuvvet yoğunlaşmasıyla bastırdı. 16 17

İsyancılar, Hınıs ötesine geçemedi. Bu, Şeyh Said'in tanındığı ve önemli bir nüfuza sahip olduğu iki ana bölgeden biriydi (Hınıs'ta bir tekkesi vardı). Bu başarısızlık, isyanın genişletilme olasılığını ortadan kaldırdı. Öte yandan, Dersim Milletvekili ve Alevi Zaza olan Hasan Hayri Efendi, Şeyh Said tarafından Elazığ Cephesi Komutanı olarak atanan Şeyh Şerif ile dayanışma içine girdi. 6 Mart 1925'te Elazığ'da Şeyh Şerif ile birlikte, Dersim'deki tüm aşiret liderlerine ortak bir mektup gönderildi. 18


Türk Hükümeti'nin Siyasi Önlemleri

Mustafa Kemal Atatürk, isyanın ciddiyetini öngörerek, İstanbul yakınlarındaki bir adada tatilde olan İsmet İnönü'ye Ankara'ya gelmesi için çağrıda bulundu. Atatürk, İnönü ve ailesini Ankara Garı'nda karşılayarak durumu ne kadar ciddi hale geldiğini anlattı. Mustafa Kemal, Ali Fethi (Okyar) ve İsmet İnönü, 24 Şubat 1925'te 7,5 saat süren bir toplantı yaptı ve ana konu isyandı. Ardından, Ali Fethi Hükümeti 25 Şubat 1925'te isyancılara karşı sert önlemler alınacağına dair bir genelge yayınladı ve doğu illerinde sıkıyönetim ilan ederek dini amaçların hükümete karşı kullanılmasını ihanet olarak sınıflandırdı. Türkiye Büyük Millet Meclisi bu karardan memnun olmadı ve buna tepki olarak, Cumhuriyet Halk Partisi'ndeki politikacılar Başbakan Ali Fethi'yi eleştirdi. Ancak, Mustafa Kemal Paşa, olayların hızla artması karşısında Başbakan Ali Fethi'nin istifasını savundu ve 2 Mart'ta yeni bir hükümet kurması için İsmet Paşa'yı atadı. Ali Fethi, 3 Mart'ta istifa etti ve yerine İsmet İnönü geçti. Birkaç gün içinde, Türkiye Büyük Millet Meclisi, Huzur ve Güven Kanunu'nu (Takrir-i Sükûn Kanunu) kabul etti ve hükümete olağanüstü yetkiler verdi. İsyana karşı alınan yasak diğer önlemleri de kapsayacak şekilde genişletildi. Ayrıca, Ankara ve Diyarbakır'da İstiklal Mahkemelerinin yeniden kurulmasına karar verildi.


Kaynakça

  • 1.Hassan, Mona (10 Ocak 2017). Kayıp Halifeliğe Özlem: Bölgelerarası Bir Tarih . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-1-4008-8371-4.
  • 2."Eskişehir İzmir Konuşmaları" Kaynak Yay., İst.-1993, sf.95
  • 3."İngiliz Belgelerinde Türkiye" Erol Ulubelen, Çağdaş Yay., 1982, sf.195; yani. U.Mumcu, "Kürt-İslam Ayaklanması" Tekin Yay., 19. Bas., 1995, sf.24
  • 4.Sevr dağıtımına Doğru Osman Olcay, SBF Yay., Ankara-1981, s.121; yani. U. Mumcu, "Kürt-İslam Ayaklanması" Tekin Yay., 19.Bas. 1995, s. 28
  • 5.Türkiye Cumhuriyetinde Anlaşmalar 1924–1938" Genelkurmay Yay., Nak.-1972, ss.43–44; yani. U.Mumcu, "Kürt-İslam Ayaklanması" sf.53
  • 6.Nurşen Mazıcı, Atatürk dönemi Muhalefet (1919-1926) Belgeleriyle, Dilem Yayınları, İstanbul 1984, s. 82.
  • 7.Metin Toker, Şeyh Sait ve İsyanı, Akis Yayınları, Ankara 1968, s. 21.
  • 8.Olson, Robert W. (1989). Kürt milliyetçiliğinin ortaya çıkışı ve Şeyh Said İsyanı, 1880-1925 . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN:978-0-292-77619-7. s. 48-49.
  • 9.Chaliand, Gérard (1993).Ülkesi Olmayan Bir Halk: Kürtler ve Kürdistan. Zed Books. s. 52–53.ISBN 978-1-85649-194-5.
  • 10.Olson, Robert W. (1989). Kürt milliyetçiliğinin ortaya çıkışı ve Şeyh Said İsyanı, 1880-1925 . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-292-77619-7. s. 107.
  • 11.Chaliand, Gérard (1993). Ülkesi Olmayan Bir Halk: Kürtler ve Kürdistan . Zed Kitapları. S. 52–53. ISBN 978-1-85649-194-5.
  • 12.Behçet Cemal, Şeyh Sait İsyanı, Sel Yayınları, İstanbul 1955, s.24.
  • 13.Olson, Robert W. (1989). Kürt milliyetçiliğinin ortaya çıkışı ve Şeyh Said İsyanı, 1880-1925 . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-292-77619-7. s. 108.
  • 14.János M. Bak, Gerhard Benecke, Din ve kırsal isyan" , Manchester University Press ND, 1984, ISBN 0719009901 , s. 289–290. 
  • 15.Olson, Robert W. (1989). Kürt milliyetçiliğinin ortaya çıkışı ve Şeyh Said İsyanı, 1880-1925 . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-292-77619-7. s. 120.
  • 16.-Olson, Robert W. (1989). Kürt milliyetçiliğinin ortaya çıkışı ve Şeyh Said İsyanı, 1880-1925 . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-292-77619-7. s. 202.
  • 17.Maarten Martinus van Bruinessen (1978). Ağa, Şeyh ve Devlet: Kürdistan'ın Sosyal ve Siyasi Organizasyonu Üzerine . Utrecht: Utrecht Üniversitesi.
  • 18.M. Nuri Dersimi, Kürdistan Tarihinde Dersim, Halep 1952, sayfa 180.